Shaykh Al-Albaanee - rahimahullaah - was asked about the ruling on the principle that says 'whoever does not declare a heretic as a heretic is himself a heretic and that whoever is not upon our view is against us.'
He - rahimahullaah - answered: 'Who brought these principles? Who propounded them?'
Then he - rahimahullaah - mentioned the story of one of the scholars in Albania who would declare whoever did not honour his shoes as kaafir because to him was disrespectful to a scholar, and whoever does not honour a scholar has not honoured knowledge and consequently such a person has not honoured the Messenger of Allaah (ï·º) who brought the knowledge then Jibreel who brought it to the Messenger of Allaah (ï·º) then Allaah Who sent the knowledge!
Al-Imaam Al-Albaanee - rahimahullaah - said further:
'It is never a condition that whoever declares a person a kaafir and establishes the proofs against him that everyone should support him on that, becuase the person he declares a kaafir could have misinterpreted (the text) such that another scholar would opine that it is not permissible to declare him a kaafir, or a sinner or a mubtadi (as the case may be).'
'This is however the situation of those afflicted with this kind of thought in this era, and from the hastiness of some youths who claim knowledge.'
'What we are saying is that this chain (of continuous tabdee of a person who does not support a tabdee of another person) and Ilzaam (compulsion) is never imperative.'
'This is a wide field where a scholar might see a matter as obligatory while another scholar will view it another way.'
'Scholars of old and recent would not have differed on such if not becuase it is a matter of ijtihaad (where a scholar can make deductions), thus it is not compulsory that other scholars should follow the view of a scholar, it is only a muqallid (a common Muslim) who has no knowledge that must follow (any scholar), as for a person of knowledge, who is of a different view, he is never mandated to follow that scholar who declares a person a kaafir or a sinner or a mubtadi.'
Silsilah al-Huda Wan-Nur Tape 778
See the Arabic version below:
وسئل الشيخ الألباني رØÙ…Ù‡ الله عن ØµØØ© هذه القواعد من لم ÙŠÙƒÙØ± Ø§Ù„ÙƒØ§ÙØ± Ùهو ÙƒØ§ÙØ±ØŒ ومن لم يبدع المبتدع Ùهو مبتدع، ومن ليس معنا Ùهو ضدنا.
ÙØ£Ø¬Ø§Ø¨ بقوله: «من هو ØµØ§ØØ¨ هذه القواعد ومن قعدها؟ Ù€ على سبيل الإنكار، ثم ذكر قصة Ø£ØØ¯ علماء ألبانيا الذي ÙƒÙØ± من لم يهيئ له نعله للخروج من الدار ØÙŠØ« قال Ù€ ÙˆØ§Ù„Ù„ÙØ¸ للألباني Ù€ : «هذا ÙƒÙØ± لأنه لم ÙŠØØªØ±Ù… العالم ومن لم ÙŠØØªØ±Ù… العالم لا ÙŠØØªØ±Ù… العلم، والذي لا ÙŠØØªØ±Ù… العلم لا ÙŠØØªØ±Ù… من جاء بالعلم، والذي جاء بالعلم هو Ù…ØÙ…د صلى الله عليه وسلم، وهكذا سلسلها إلى جبريل إلى رب العالمين، ÙØ¥Ø°Ø§Ù‹ هو ÙƒØ§ÙØ±Â».
ثم قال الشيخ الألباني Ù€ رØÙ…Ù‡ الله تعالى Ù€ : «ليس شرطاً أبدا أن من ÙƒÙَّر شخصاً وأقام عليه Ø§Ù„ØØ¬Ø© أن يكون كل الناس معه ÙÙŠ التكÙير، لأنه قد يكون متأولاً، ويرى العالم الآخر أنه لا يجوز تكÙيره، وكذلك Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠÙ‚ والتبديع، Ùهذه الØÙ‚يقة من ÙØªÙ† العصر Ø§Ù„ØØ§Ø¶Ø±ØŒ ومن تسرع بعض الشباب ÙÙŠ ادعاء العلم.
المقصود أن هذا التسلسل وهذا الإلزام غير لازم أبداً، هذا باب واسع قد يرى عالم الأمر واجباً ويراه الآخر ليس كذلك، وما اختل٠العلماء من قبل ومن بعد إلا لأنه من باب الاجتهاد، لا ÙŠÙلْزÙÙ… الآخرين أن يأخذوا برأيه، الذي ÙŠÙلزم بأخذ رأي الآخر إنما هو المقلد الذي لا علم عنده وهو الذي يجب عليه أن يقلد، أما من كان عالمًا ÙØ§Ù„ذي ÙƒÙَّر أو ÙØ³Ù‘ÙŽÙ‚ أو بدّع ولا يرى مثل
رأيه Ùلا يلزمه أبدا أن يتابع ذلك العالم
Click here for the synopsis to the series and other articles in the series.